行走鄭州讀懂最早中國九問溯源奮楫篤
在中華文明的初創時期，沒有哪一個地區的文明比鄭州更豐富，沒有哪一個地區的文明比鄭州更系統，沒有哪一個地區像鄭州一樣文明發展從未斷線，從氏族時代跨入古國時代、又從古國時代跨進王國時代，一步一個腳印地完成了中華文明的奠基。
讀懂最早中國，從鄭州開始。讓我們一起行走鄭州，追溯文明起源，讀懂最早中國！
泱泱中華，上下五千年。
我們自稱“中華兒女”，身處21世紀的我們，還有一個共同的名字——“中國”。那么，現在所說的“中國”“中華”“中原”這些稱呼是什么時候開始出現的？“最早中國”為什么在鄭州發源和叫響？
被列入世界文化遺產的登封“天地之中”歷史建筑群，穿越歷史的煙云，或許可以破譯“最早中國”的文化密碼。正是在這里，鄭州先民確立了“天地之中”的概念，產生了以“中”為特征的文明，在數千年的歷史中留下了深深的印記——
測天量地確立“天地之中”
中岳嵩山腳下，夏王朝建都地登封告成鎮，坐落著中國現存最早天文臺，也是年8月申遺成功的“天地之中”8處11項歷史建筑群之一的登封觀星臺。這里，是鄭州先民確立“天地之中”和測天量地制定一年四季二十四節氣的地方。
春末夏初，繁花似錦。走進觀星臺，沿著多年前建造、有些坑洼不平的青石臺階拾階而上，多年前的周公測景臺矗立眼前。
登封市文化廣電旅游體育局安麗介紹，正是在這里，周公利用圭表之法“測土深、正日景、求地中、驗四時”，認定陽城（現登封告成）為“天地之中”，我們的先祖，正是在“天地之中”方圓千里之內，書寫了最燦爛的文明序曲。
“在古代統治者的意識里，只有居于‘天地之中’，才能無所偏倚地統治天下，從而達到和諧之治的目的�！卑阐惤榻B，周王朝取代商朝之后，如何有效地統治殷商遺民，如何在戎狄蠻夷環繞下生存，這都是周王朝統治者需要考慮的問題，在“王者必居土中”的理念下，周武王派弟弟周公姬旦“求地之中，以建王而阜安萬民”，開始了中國歷史上第一次大規模的天文測量。
“當時人們認為天圓地方，大地南北三萬里，與八尺長的日影對照，認定‘影長一寸，地差千里’，即日影相差一寸，兩地相距一千里。周公以古傳的尋找中心的歷法概念，即夏至這一天正午時分，太陽照射下立竿的影子一尺五寸長的地方，地上看不到日影，認為處于大地南北的正中心，為天地之中。經過精密的測量，發現只有登封告成符合這一標準，由此認定告成就是天地、宇宙的中心�！卑阐愓f。
安麗說，在周王室看來，告成方圓千里之內，都屬于“天地之中”的范圍，“天地之中”的確立，為居中便于號令四方的周成王建都洛邑（今洛陽）提供了“科學”依據，于是“八方之廣、周洛為中”的中心四邊的思想便在古人心中扎根。直至現在，“天有心地有膽，天心地膽在告縣”的歌謠還在登封一帶廣為流傳。
“天地之中”就這樣在西周初期蓬勃而出，并在此后多年的時光里，對華夏民族產生深遠的影響。
“天地之中”誕生于此非偶然
在文化學者閻鐵成看來，告成被認定為“天地之中”并非偶然，為了生產和生活，鄭州人很早就開始了對時空的觀察，早在,年前，生活在大河村的人們，便將自己對太陽、月亮、彗星等天象的觀察，彩繪在了自己使用的陶器上，留下了鄭州先民觀察和利用天文知識的印記，形成了“天圓、地方、身在中心”的古老宇宙觀。
“古代嵩山地區四季分明，寒暖適中，林木繁茂，禽獸眾多，極為適合人類繁衍生息，成為中華民族的發源地。人文始祖黃帝建都于有熊（現新鄭），夏、商、周三代建都于嵩山周圍，在中國國家文明前年歷程中，鄭州八次為都，時逾千年，完整形成了地理上和心理上的‘天地之中’概念，并影響了中國數千年�！遍愯F成說，伴隨著鄭州先民在登封告成豎竿測影，還劃分出了一年四季，總結制定出對農業生產有重要指導意義的二十四節氣。
鄭州市社會科學院副研究員、文化研究所所長劉濤說，雖然，根據現代天文學知識，這種“天圓、地方、身在中心”的古老宇宙觀有其局限性，但先賢們以日影的長短來測定四季的變化是有科學道理的，這是農業社會天文發展的初步成果，對于后世仍具有重要的借鑒參考意義，唐代僧一行、元代郭守敬都以此為基礎，修訂歷法，影響至今——
唐代僧一行在告成復制了周公當年建立的八尺表，驗證一年四季和二十四節氣，制定出了影響深遠的《大衍歷》。元代郭守敬在周公測影處建立觀星臺，用觀測數據編制了當時世界上最先進的歷法《授時歷》，與現時通用的陽歷時間僅差26秒，時間卻足足提前了年，這也再一次驗證了鄭州人當年“立竿見影”觀測天象劃分的一年四季和二十四節氣古老歷法的合理和準確。
如今，站在郭守敬多年前建造的觀星臺前，望見長余31米的量天尺筆直延伸，讓人不禁對周公、郭守敬的測影場景心馳神往。他們的智慧穿越千年，仍然熠熠生輝，安麗介紹，觀星臺至今仍然能正常觀測使用，一年四季，隨著日光的推移，表影將灑在量天尺的不同位置。望著尺上的“春分”“夏至”等節氣的刻度，參觀者無不深深折服于先賢的智慧。
“中國”“中原”之謂源于鄭州
中國之所以被稱作“中國”，中華民族之所以被稱為“中華民族”，河南之所以被稱為“中原”……這一切都和鄭州有關。
閻鐵成介紹，早在黃帝時期，黃帝所在便被稱為“中央土”，此后，大禹建立的夏王朝曾在鄭州的王城崗、新寨，洛陽的二里頭等地立都，這里是夏王朝統治的中心，后人在談到夏王朝時便稱夏為中國。到了商朝，商朝人稱自己的國家為“中商”，《史記》也記載：“殷，中地�！�
隨著夏、商、周王朝在嵩山地區立都建國，鄭州地區人們的“天地之中”宇宙觀得到其他地區人們的認同，以鄭州地區為核心的“天地之中”區位得到各方的確認，鄭州人居住所在的標志竿成為鄭州地區“中”的標志并演化為漢語象形文字中的“中”。
自此，鄭州地區開始被人們稱為“中”“中土”“中央”，以鄭州地區為核心的區域開始被人們稱為“中州”，以中州地區為核心的區域開始被人們稱為“中原”，而在“天地之中”“中土”“中央”“中州”“中原”建立和存在的國家也開始被人們稱為中土之國、中原之國、中央之國，簡稱“中國”。
而地理區位上的“中國”概念，早在西周時期即已形成。閻鐵成介紹，年前西周時期的青銅器“何尊”上的銘文，就把“到嵩山地區來”稱為“宅茲中國”。這是區位意義上的“中國”一詞首次出現在文獻中。
“春秋戰國時期，地理‘中國’的概念在人們心中已十分明確，并且明確了其所在，即以今天鄭州嵩山為中心、東起開封、西到洛陽的區域。鄭州人的古老宇宙觀自此開始轉變為地理概念，地理上的‘最早中國’由此誕生�！遍愯F成說，隨著夏、商王朝在鄭州地區的連續建都和一統天下，地理上的“最早中國”概念再演變為政治概念，人們將夏、商王國以及繼承了其政治衣缽的后世國家以“中”來命名，稱為“中國”“中央政權”，政治上的“最早中國”就此形成。
影響中華民族數千年
漫步登封“天地之中”歷史建筑群，走近這些體現“天地之中”古老宇宙觀的天文建筑、教育建筑、宗教建筑，你會真實地感受到中華獨特的宇宙觀和審美觀，體會到“天中”觀念在我們民族的文化心理上得到了無限的深化和延伸。
劉濤認為，在漫漫的歷史長河中，“天地之中”概念不僅影響了中國人的政治、軍事、建筑、哲學、宗教、文化、民俗等各個方面，也影響了中國人的思維方式和為人處世方式，乃至中華民族的民族性格和民族精神。
閻鐵成說，人們對“中”的認同和崇拜可謂登峰造極，時令以天地之“中”為基準，建筑以對稱“中”軸為核心，治國講究“中”道，做人講究“中”正，爭霸更是以“得中原者得天下”為戰略，儒家倡導的“中庸”思想影響著世世代代的中華兒女，被中國人奉為圭臬。
如今，在現代文明社會，中庸之道其實依舊有其積極意義。中庸那種“不偏不倚、無過不及、圓熟老到、寬恕留余”的理念，蘊藏著無窮的智慧，造就了中華民族穩健篤實、內斂自持的品格，造就了知足常樂、寬恕留余的處世之道；
我們的建筑也多以中軸線為基準，繞中而建，講究對稱鋪排，秩序井然，觀之賞心悅目，富有獨特之美；
今天的河南人，很少說“行、可以”，偏愛說“中”，在許多藝術和社交中，“中”字簡直成了河南人的形象的化身；
自古“得中原者得天下”，今天的鄭州，仍是交流融通、商業活動的中心，正在建設國家中心城市的新征程上奮揖揚帆；
…………
“中”，這個發軔于鄭州，原初帶有神秘色彩的天文學概念，后來逐漸演進為地理學概念，繼而成了整個中華民族的民族心理，深深融滲到了政治、倫理、道德等規范當中，也滲透到了人們生活的點點滴滴，根植于人們的內心深處。
盡管隨著歲月流轉，“天中”的觀念已經成為歷史，但每一個民族、每一種文化都有自己的“天中”。在世界文化的大交流、大撞擊中，每一種歷史文化都要在撞擊中進行新的揚棄。閃爍著年光輝的中原文化，更要在文化沖撞中燃燒雜質，融合新風，再現輝煌�。ㄠ嵵菔形W信辦/供稿）
來源：中國日報網
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